चित्र : भगवान श्रीकृष्ण और अर्जुन, कुरुक्षेत्र की रणभूमि में।
अद्वैत मुख्य रूप से अद्वैत वेदांत दर्शन का एक शब्द है, जो वेदांत की गैर-द्वैतवादी परंपरा है। यह वेदों, उपनिषदों और भगवान श्रीकृष्ण की श्रीमद् भगवद्गीता में निहित है, इसका सबसे विशिष्ट रूप आदि शंकराचार्य की शिक्षाओं में होता है, जो इन वैदिक शिक्षाओं को एक स्पष्ट तर्कसंगत भाषा में रखते हैं, जो वर्तमान समय में रह रहे लोगों की समझ में आता है।
शंकराचार्य की मूल भाषा और तर्क को अधिकांश अद्वैत शिक्षाओं के पीछे पाया जा सकता है, यहां तक कि जिन लोगों ने सीधे आदि शंकराचार्य का अध्ययन नहीं किया है। शंकराचार्य के उपनिषद भाष्य से लेकर योग वशिष्ठ, अवधूत गीता, अष्टावक्र संहिता और त्रिपुरा रहस्य जैसे अद्वैत ग्रंथ हैं, जो न केवल संस्कृत में, बल्कि भारत की सभी भाषाओं में एक विशाल साहित्य का हिस्सा हैं।
इसी तरह, सदियों से अद्वैत वेदांत की परंपरा में कई महान गुरु हुए हैं। आधुनिक भारत के अधिकांश महान गुरु विवेकानंद, रामतीर्थ, शिवानंद, कांची के चंद्रशेखर सरस्वती, रमण महर्षि और आनंदमयी मां सहित अद्वैतवादी रहे हैं। भारत के अधिकांश महान गुरु जिन्होंने विवेकानंद, योगानंद, सच्चिदानंद, स्वामी राम और माता अमृतानंदमयी जैसे संत, योग को पश्चिम में ले गए, अगर हम उनकी शिक्षाओं पर गहराई से विचार करें तो उन्होंने भी अद्वैत वेदांत को पढ़ाया है।
हालांकि, एक हालिया चलन अद्वैत को वेदांत से दूर करने के लिए किया गया है, जैसे कि यह एक अलग या स्वतंत्र मार्ग था और वेदांत को अधिक परंपरा में नहीं लाया गया था। हालांकि नव-अद्वैत आमतौर पर आधुनिक अद्वैत वेदांतों जैसे कि रामण महर्षि या निसर्गदत्त महाराज पर आधारित होते हैं, यह वेदांत को छोड़ सकते हैं और अन्य महान आधुनिक वेदांतों की शिक्षाओं को उपेक्षित कर सकते हैं, ‘वेदानंद से दयानंद’ तक, हालांकि उनके काम अंग्रेजी में आसानी से उपलब्ध हैं और किसी भी अद्वैत अभ्यास के लिए प्रासंगिक हैं।
यह ‘अद्वैत साथ में वेदांत’ विशेष रूप से अजीब है क्योंकि नव-अद्वैत आंदोलन में पाए गए कई महत्वपूर्ण विचार, जैसे कि आत्म-ज्ञान का एक सार्वभौमिक मार्ग, रामकृष्ण और विवेकानंद की शिक्षाओं के बाद से बीसवीं शताब्दी के आरंभ में लोकप्रिय नव-वेदांत आंदोलन को प्रतिबिंबित करते हैं।
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